Alcance y Contenido:

El texto contenido en este bifolio corresponde al libro tercero del Comentario de Beato de Liébana, en concreto al final del capítulo 2 (párrafos 43-46 de la edición de Sanders), el fragmento del Apocalipsis de San Juan que le sigue (Apoc. 4, 6-11 y 5, 1-14) y los párrafos 58-75 del capítulo tercero. El inicio de este capítulo ocuparía probablemente otros dos bifolios, hoy perdidos, que junto con el aquí expuesto formarían parte de un mismo cuadernillo. La distribución del texto por columnas es como sigue:

1a: III, 2, 43-46 y título "Explicit explanatio. Incipit storia quattuor animalium".
1b: Apocalipsis 4, 6-11; 5, 1-5.
1c: Apocalipsis 5, 6-14.
1d: en blanco. Al margen, "scribatur".
2a: III, 3, 58-62.
2b: III, 3, 63-66.
2c: III, 3, 66-71.
2d: III, 3, 72-75.

El texto está escrito en letra carolina de principios del siglo XII, según A.M. Mundó, a dos columnas de treinta líneas (actualmente faltan las dos primeras líneas de la parte superior, por haber sido recortado el pergamino para adaptarlo a las dimensiones del cuaderno al que servía de cubierta). Por sus dimensiones es comparable a otros códices del Beato de la misma época que contienen abundantes ilustraciones. En este fragmento no se ha conservado ninguna, aunque sí el lugar para incluirla, al final de la "historia" del Apocalipsis: está en blanco toda una columna (fol. 1d). Los títulos estaban en rojo y se aprecia también una inicial de mayor tamaño, pero tan mutilada que no es posible determinar si incluía algún tipo de decoración.

No hay datos sobre la procedencia de este fragmento. Por el tipo de letra utilizado, carolina y no visigótica, parece probable que corresponda a la zona nororiental de la Península. El haberse encontrado sirviendo de cubierta a un pleito de la Cartuja de Montalegre de principios del siglo XVII no aporta más luz en este sentido, pues las hojas de códices de pergamino aprovechadas para encuadernaciones en esta época no procedían necesariamente de la institución que así los reutilizaba. Parece más probable que circularan entre libreros y traperos, perdiendo por tanto cualquier vinculación con su biblioteca de procedencia.